Os Sussurros do Caos Rastejante
Olha, fazia muito tempo que eu não lia uma hq tão boa, tão instigante, tão...desconfortante.
O roteirista Fábio Yabu faz uma bela homenagem ao universo de seres do mestre H. P. Lovecraft. Um estória que mistura terror cósmico, aventura, lutas e sacrifícios. Com certeza digna dos pêmios que recebera:
O que aconteceu com a cultura e a contracultura?
Vivemos uma ilusão de ótica contemporânea. Se você olhar para a tela do seu celular, terá a sensação de que o mundo muda vertiginosamente a cada minuto. Atualizações de software, novas inteligências artificiais, tendências que nascem e morrem em uma semana. No entanto, se olharmos para as estruturas fundamentais da sociedade (como trabalhamos, como imaginamos o futuro e como nos organizamos), a verdade é que parecemos ter pisado no freio.
As últimas quatro décadas têm sido marcadas por um descompasso brutal: a tecnologia avança a uma velocidade assustadora, mas a nossa capacidade de sonhar e implementar novas formas de viver em sociedade parece ter estagnado. Para entender como chegamos a esse silêncio criativo, precisamos olhar para a última vez em que o mundo realmente explodiu: os anos 1960.
A década de 60 não foi apenas um desfile de moda colorida ou um festival de rock; foi o ponto de ebulição de tensões que vinham se acumulando desde o fim da Segunda Guerra Mundial.
Tudo começou com uma questão matemática e econômica. O chamado Baby Boom gerou uma explosão populacional sem precedentes. Quando essa massa gigantesca de jovens chegou à vida adulta nos anos 60, eles eram numerosos demais para serem ignorados. Pela primeira vez na história, a juventude tornou-se uma classe social distinta. Mais do que isso: era uma juventude que cresceu no auge da prosperidade econômica do pós-guerra. Seus pais haviam focado na sobrevivência, mas esses jovens, com as necessidades básicas já garantidas, tiveram o privilégio histórico de questionar o próprio modelo de vida. O trabalho burocrático, o materialismo e a vida nos subúrbios passaram a ser vistos como uma prisão sufocante. Ou seja: os jovens eram rebeldes com causa e com voz.
Junte a isso inovações que mudaram a relação humana com o corpo e com o mundo. A invenção da pílula anticoncepcional separou a sexualidade da reprodução, entregando às mulheres o controle sobre seus destinos e engatilhando a Revolução Sexual. Ao mesmo tempo, a televisão transformou o planeta em uma "aldeia global". Foi a primeira geração a jantar assistindo aos horrores da Guerra do Vietnã e à violência policial contra a população negra americana, o que serviu de combustível inflamável para movimentos civis e pacifistas.
Havia também o medo. A sombra do apocalipse nuclear pairava sobre tudo. Para um jovem daquela época, a lógica era simples e niilista: por que eu deveria seguir as regras morais, políticas e econômicas das gerações mais velhas, se foram exatamente essas regras que nos trouxeram à beira da aniquilação total?
No Brasil, essa explosão global desembarcou em um cenário complexo e paradoxal. Enquanto o mundo vivia a libertação dos costumes, o país mergulhava, a partir de 1964, na ditadura militar, que atingiria seu ápice de repressão em 1968 com o AI-5.
O resultado foi uma explosão criativa espremida pela censura.
Tivemos a Tropicália, que antropofagicamente engoliu a psicodelia e as guitarras elétricas globais e as misturou com nossas raízes, travando uma guerra cultural que incomodava tanto os generais conservadores quanto a esquerda tradicional. E enquanto parte da juventude partia para a trágica luta armada, outra adotava o "desbunde"; a versão brasileira da contracultura. Sem espaço para o debate político formal, resistir significava mudar os próprios costumes, abandonando a estética burguesa e o mercado de trabalho tradicional.
Mas, afinal, o que aconteceu depois? Como fomos de uma geração que queria derrubar o sistema para uma sociedade que parece conformada apenas em atualizá-lo?
A virada ocorreu entre o final dos anos 1970 e o início dos anos 1980. O foco da sociedade mudou de direção: abandonamos o "nós" e abraçamos o "eu". Com a ascensão do neoliberalismo, o espírito de coletividade perdeu espaço para a hipervalorização do indivíduo. Quando a métrica de sucesso de uma geração deixa de ser a criação de uma nova sociedade e passa a ser a performance pessoal, o empreendedorismo e o acúmulo financeiro, as grandes lutas estruturais perdem força.
Entramos na era do que o filósofo Mark Fisher batizou de "Realismo Capitalista". Com o fim da Guerra Fria e a queda do Muro de Berlim, consolidou-se a sensação de que não há alternativa viável ao sistema atual. Fisher resumiu perfeitamente o nosso tempo com a frase: "É mais fácil imaginar o fim do mundo do que o fim do capitalismo". Hoje, conseguimos produzir filmes e séries incríveis sobre apocalipses zumbis, desastres climáticos e invasões alienígenas, mas somos incapazes de imaginar um modelo econômico fundamentalmente diferente do atual.
O mercado também aprendeu uma lição valiosa com os anos 60: a rebeldia dá muito dinheiro.
Usar jeans rasgado ou ter cabelos longos já foi uma afronta ao establishment. Hoje, a cultura corporativa absorveu a revolta. A camiseta com mensagens subversivas é produzida por multinacionais; o grafite de protesto virou estampa de grife; e atitudes "rebeldes" são usadas para vender carros e cartões de crédito. O sistema neutralizou a mudança estrutural transformando a indignação em um bem de consumo.
Por fim, fomos anestesiados pela ilusão da aceleração digital.
A internet fragmentou a sociedade. Em vez de grandes movimentos coesos marchando por um objetivo estrutural, fomos divididos em bolhas virtuais que debatem intensamente questões hiper-específicas. Gritamos muito nas redes sociais, indignamo-nos diariamente e cancelamos uns aos outros. Mas, quando desligamos a tela, a estrutura de poder, o modelo de trabalho exaustivo e as engrenagens da desigualdade econômica permanecem, em sua essência, inalterados.
Trocamos a revolução estrutural pela comodidade das micro-revoluções digitais. E é por isso que, apesar da velocidade da banda larga, a história parece estar, há quatro décadas, andando em círculos.
Como diria Belchior:
Boa Sorte e Sucesso!
Boa Leitura.
Hellboy - Omnibus (1 a 3)
A saga de Hellboy, escrita e desenhada (em sua maior parte) por Mike Mignola, é uma obra-prima que mistura horror gótico, folclore, mitologia e uma melancolia profunda. A leitura dos três primeiros Omnibus traça a jornada do personagem desde sua origem como um agente do B.P.D.P. até a aceitação de seu trágico destino.
Volume 1: Sementes da Destruição O primeiro volume foca em estabelecer o mundo, os aliados de Hellboy (Abe Sapien, Liz Sherman) e o peso do seu destino. A história começa com a trágica morte de seu pai adotivo, o Professor Bruttenholm, o que lança Hellboy em uma investigação que o leva a confrontar o mago Rasputin, responsável por trazê-lo à Terra. O grande spoiler e tema central que se estabelece aqui é a natureza da "Mão Direita da Perdição": Hellboy descobre que sua mão é a chave que libertará o Ogdru Jahad (os Sete Deuses do Caos), trazendo o apocalipse. A saga culmina em "O Despertar do Demônio", onde o herói confronta a deusa Hécate e toma a primeira de muitas decisões de rejeitar sua herança demoníaca, quebrando os próprios chifres.
Volume 2: O Verme Vencedor e Outras Histórias Este é o volume da transição e do isolamento. A história "O Verme Vencedor" é um ponto de virada definitivo: após uma missão na Áustria envolvendo nazistas, o fantasma do Lagosta Johnson e o sacrifício quase fatal do homúnculo Roger, a desconfiança do governo dos EUA em relação aos agentes não-humanos chega ao limite. Hellboy, desiludido, pede demissão do B.P.D.P. e parte para vagar pelo mundo sozinho. O restante do encadernado o leva para o fundo do mar e para cantos esquecidos da Terra. Em "Lugares Estranhos", ele é traído, perde um dos olhos e acaba em uma ilha onde a origem secreta do mundo, de Deus e do Ogdru Jahad lhe é revelada. Ele percebe que, não importa o quanto fuja, seu destino o persegue implacavelmente.
Volume 3: A Caçada Selvagem e Outras Histórias O terceiro volume eleva a escala da história para um épico de fantasia sombria e encerra o arco principal do herói no mundo dos vivos. Hellboy é tragado para o folclore britânico e as lendas arturianas em "O Clamor das Trevas" e "A Caçada Selvagem". A grande revelação (e um dos maiores spoilers da franquia) é que, pelo lado de sua mãe humana, Hellboy é o último descendente legítimo do Rei Arthur e o verdadeiro Rei da Grã-Bretanha. Ele saca a lendária espada Excalibur para liderar o exército dos mortos contra a vilã Nimue (A Rainha de Sangue), que foi possuída pelo Ogdru Jahad. No épico clímax de "A Tempestade e a Fúria", Hellboy recusa o exército dos mortos, abdica de seu poder de governante e enfrenta o dragão sozinho. Ele consegue matar a criatura e salvar o mundo, mas Nimue, em seu último suspiro, arranca o coração de Hellboy, matando-o. O volume termina com o herói descendo para o Inferno, preparando o terreno para o último ato de sua jornada (que ocorre no Omnibus 4: Hellboy no Inferno).
Edição 1: Omnibus Vol. 1 - Sementes da Destruição
Sementes da Destruição (Seed of Destruction)
O Despertar do Demônio (Wake the Devil)
Os Lobos de Santo Augusto (The Wolves of Saint August)
O Caixão Acorrentado (The Chained Coffin)
Quase Colosso (Almost Colossus)
Edição 2: Omnibus Vol. 2 - O Verme Vencedor e Outras Histórias
A Mão Direita da Perdição (The Right Hand of Doom)
Caixa Cheia do Mal (Box Full of Evil)
O Verme Vencedor (Conqueror Worm)
O Terceiro Desejo (The Third Wish - Parte do arco "Lugares Estranhos")
A Ilha (The Island - Parte do arco "Lugares Estranhos")
No Mar Silencioso (Into the Silent Sea)
Edição 3: Omnibus Vol. 3 - A Caçada Selvagem e Outras Histórias
O Clamor das Trevas (Darkness Calls)
A Caçada Selvagem (The Wild Hunt)
A Tempestade e a Fúria (The Storm and the Fury)
A Toupeira (The Mole - Conto curto que serve de prelúdio)
Boa Leitura!
Vale a pena me preocupar com o que eu não controlo (ou: o que é a ansiedade)?
Como professor, tenho visto cada vez mais os alunos ansiosos. Isto se deve pela cobrança das famílias por passar no Enem ou cursar faculdade ou mesmo para que arrumem um emprego logo.
Sim, devemos ter metas e desejar melhorar de vida, mas as pressões em demasia não elevam o desempenho, mas simplesmente deixam os jovens (e às vezes os não tão jovens) impactados emocionalmente.
A questão em si é agravada pelas mídias sociais, que propagam sum sucesso e um padrão de vida inatingível para a maioria da população, aumentando sobremaneira a pressão por resultado nos jovens, gerando o caos emocional que está presente em todas a salas de aula e em clubes e nas ruas.
Mas como combatermos isso? Como fazermos os jovens deixarem um pouco o "fim" dos processos de lado e se dedicarem ao "meio" das ações?
Alguns pensadores e correntes filosóficas nos auxiliam neste sentido. Vejamos a seguir um breve resumo:
Os filósofos estoicos (como Marco Aurélio, Sêneca e Epicteto) baseavam toda a sua filosofia na Dicotomia do Controle.
A ideia: Você deve dividir o mundo entre o que está sob o seu controle e o que não está. Suas intenções, seu esforço e suas ações (o processo) estão 100% sob seu controle. O resultado (se você vai ganhar a competição, se vai ser elogiado, se o projeto vai dar lucro) não está.
O foco: O estoico encontra satisfação em saber que fez o seu melhor no processo, aceitando qualquer resultado que o destino trouxer.
Para o Budismo, a raiz do sofrimento humano (Dukkha) é o apego e o desejo.
A ideia: Quando você age obcecado por um resultado, você gera ansiedade e sofre se a expectativa não for atendida.
O foco (especialmente no Zen): A prática da Atenção Plena (Mindfulness). No Zen Budismo, costuma-se dizer que "quando você for lavar a louça, apenas lave a louça". Você não lava a louça pensando na pia limpa (o resultado), você mergulha completamente no ato de lavar. O processo é o próprio fim. Tendo isso em mente, você se dedica mais.
O Taoísmo de Lao Tzu fala muito sobre seguir o fluxo natural do universo (o Tao).
A ideia: O conceito de Wu Wei (frequentemente traduzido como "não-ação" ou "ação sem esforço"). Não significa ficar parado, mas agir de forma tão alinhada e natural com o momento que você não força um resultado.
O foco: É agir como a água: ela flui pelo seu caminho, contornando pedras, sem estar "ansiosa" para chegar ao mar. O foco é fluir perfeitamente pelo caminho.
O filósofo alemão Immanuel Kant abordou isso através da moralidade (a Ética Deontológica).
A ideia: Para Kant, o que faz uma ação ser boa ou ruim não são as suas consequências (o resultado), mas sim a intenção e o dever por trás dela (o processo).
O foco: Você deve agir corretamente porque é a coisa certa a se fazer, não porque isso vai lhe trazer um benefício ou um bom resultado final. Ou seja, faço o certo, não por espera um prêmio ou temer uma punição, mas simplesmente por ser o certo a fazer.
O filósofo Albert Camus usou o Mito de Sísifo para explicar a condição humana. Sísifo foi condenado pelos deuses a empurrar uma pedra gigante até o topo de uma montanha, apenas para vê-la rolar para baixo e ter que começar tudo de novo, pela eternidade.
A ideia: O resultado final é inútil (a pedra sempre cai). Se Sísifo focar no resultado, ele viverá em desespero.
O foco: Camus diz que devemos "imaginar Sísifo feliz". A felicidade dele, e a nossa, vem de abraçar a luta, o esforço diário e o processo de empurrar a pedra, criando nosso próprio significado durante a ação.
Cada indivíduo é norteado pelos seus valores, conceitos e preconceitos; isto implica em dizer que a vida não tem uma "receita" pronta onde a felicidade ou mesmo a maneira única de como viver. No entanto, creio que as ideais aqui representadas podem ajudar alguém. Elas com certeza ajudaram e ajudam a mim a viver mais focado e sem pensar (tanto) no futuro; fazendo (ou tentando) como os romanos diziam: carpe diem.
Devemos aproveitar o momento, pensar no futuro e nos prepara para ele, mas não ao ponto de esquecermos o hoje. Os momentos são passageiros e a vida é fluida. Lembre-se: as coisas da vida não "são"; elas "estão sendo".
Desejo a todos Sucesso e Felicidade!
Batman Absoluto (1 a 18)
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O mais novo sucesso da DC, uma visão sombria e (muito) violenta do Batman. É a versão Ultimate da DC em um novo universo. Argumento de Scott Snyder e arte de é Nick Dragotta.
Boa Leitura!
Quarteto Fantástico - Edição Definitiva
Por enquanto, temos as edições 01 a 03. Material fantástico. Recomendo que comprem. Estórias de Stan Lee e arte de Jack (O Rei) Kirby.
Contempla as edições:
Fantastic Four: 1 a 54 (Sendo o Vol. 1: 1-18; Vol. 2: 19-33; Vol. 3: 34-54)
Fantastic Four Annual: 1 a 3 (Sendo o Vol. 2: Annual: 1-2; Vol. 3: Annual: 3)
Boa Leitura!
